中興大學校訓

者,忠信無偽,真實無欺之謂也。
者,質實無華,真率不偽之謂也。
者,精誠專一,精進不已之謂也。
者,奮勉努力,不惰不匱之謂也。
 
  誠者,忠信無偽,真實無欺之謂也。說文云:「誠,信也。」孔子云:「人而無信,不知其可也。」大學云:「所謂誠其意者,毋自欺也。」均屬此義。中庸以知、仁、勇三者曰為天下之達德,而「所以行之者一也」,朱熹以為一即指誠而言,故下文一則曰:「誠者,天之道也。」再則曰:「誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。」是知誠之為義,於道最為高,意不誠,則心不正;心不正,則身不修;既無以成己,遑論其成物;既無以自立,遑論其立人?故中庸云:「誠者,自成也。」又云:「不誠,無物。」教育之目的,在為國育才,以言求知,須研究高深之學術;以言篤行,須具備健全之人格;教學相長,尊師重道,均非識字不為功。孟子曰:「反身而誠,樂莫大焉。」此之謂歟?
 
  樸者,質實無華,真率不偽之謂也。說文云:「樸,木素也。」段注云:「素猶質也。引申為不奢之稱,凡云儉樸是也。」書梓材云:「若作梓材,既勤樸斲,惟其塗丹護。」禮郊特牲云:「素車之乘,尊其樸也。」皆以質樸為貴。君子坦坦蕩蕩,不失本來面目,謂之本色;不忮不求,不怨不尤,謂之本分;皆質樸之義也。孔子曰:「與其奢也,寧儉。」又曰:「奢則不孫,儉則固;與其不孫也,寧固。」皆儉樸之義也。以言進德,不質不樸,則失其本來面目,而流於虛妄;不儉不樸,則陷於驕奢淫逸,而歸於敗亡,可不慎歟?以言修業,我國自西漢即有樸學之目,清儒復稱漢學為樸學。樸學者,徵實之學也。實事求是,無徵不信,乃其主旨。不能實事求是,必至華而無實;不能篤行實踐,必至言不顧行,可乎哉!家語云:「民敦而俗樸。」孔子曰:「繪事後素。」此之謂歟?
 
  精者,精誠專一,精進不已之謂也。說文云:「精,擇米也。」此就造字言之也,以言引申,莊子人間世曰:「鼓筴播精。」司馬彪云:「簡采曰精,引申為凡最好之稱。」故廣韻訓精為正也,善也,好也。又密也,熟也,細也,專一也。為人不精則不純,不純則不誠,不誠則不正。為學不精則不密,不密則不專,不專則不成。「使人不由其誠,教人不盡其材」,是教者之不精;「燕朋逆其師,燕辟廢其學」,乃學者之不精。故化民成俗,敦品勵學日均捨精誠專一,精進不已不為功。且我國之正統文化,亦以精誠專一為其壞寶,書大禹謨曰:「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」此儒家所謂十六字心傳也。朱熹為詩贊之曰:「大哉精一傳,萬世立人紀。」旨哉言也。管子曰:「中不精者,心不治。」此之謂歟?
 
  勤者,奮勉努力,不惰不匱之謂也。說文云:「勤,勞也。」易曰:「天行健,君子以自強不息。」自強不息,即勤勞之謂也。中庸云:「人一能之,己百之;人十能之,己千之。」亦所謂勤也。流水不腐,戶樞不蠹,亦莫非由其勤也,是以一人之成功在於勤,一國之富強,亦必由於勤也。立身處世在於勤,困知勉行,亦必由於勤也。孔子曰:「吾學不厭,教不倦。」為人師者,應以為法。韓愈進學解云:「業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨。」在校諸生,可不勉乎?傳曰:「民生在勤,勤則不匱。」此之謂歟?
 
  誠樸為德業之綱領,精勤為進修之準繩;然誠必樸矣,精則勤矣;相資相濟,相輔相成,庶可蔚成卓爾之學風。吾校師生,願共勉之!
 
資料來源:民國59116日興大訓育導報 2

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