校訓

誠者，忠信無偽，真實無欺之謂也。說文云：「誠，信也。」孔子云：「人而無信，不知其可也。」大學云：「所謂誠其意者，毋自欺也。」均屬此義。中庸以知、仁、勇三者曰為天下之達德，而「所以行之者一也」，朱熹以為一即指誠而言，故下文一則曰：「誠者，天之道也。」再則曰：「誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。」是知誠之為義，於道最為高，意不誠，則心不正；心不正，則身不修；既無以成己，遑論其成物；既無以自立，遑論其立人？故中庸云：「誠者，自成也。」又云：「不誠，無物。」教育之目的，在為國育才，以言求知，須研究高深之學術；以言篤行，須具備健全之人格；教學相長，尊師重道，均非識字不為功。孟子曰：「反身而誠，樂莫大焉。」此之謂歟？

樸者，質實無華，真率不偽之謂也。說文云：「樸，木素也。」段注云：「素猶質也。引申為不奢之稱，凡云儉樸是也。」書梓材云：「若作梓材，既勤樸斲，惟其塗丹護。」禮郊特牲云：「素車之乘，尊其樸也。」皆以質樸為貴。君子坦坦蕩蕩，不失本來面目，謂之本色；不忮不求，不怨不尤，謂之本分；皆質樸之義也。孔子曰：「與其奢也，寧儉。」又曰：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。」皆儉樸之義也。以言進德，不質不樸，則失其本來面目，而流於虛妄；不儉不樸，則陷於驕奢淫逸，而歸於敗亡，可不慎歟？以言修業，我國自西漢即有樸學之目，清儒復稱漢學為樸學。樸學者，徵實之學也。實事求是，無徵不信，乃其主旨。不能實事求是，必至華而無實；不能篤行實踐，必至言不顧行，可乎哉！家語云：「民敦而俗樸。」孔子曰：「繪事後素。」此之謂歟？

精者，精誠專一，精進不已之謂也。說文云：「精，擇米也。」此就造字言之也，以言引申，莊子人間世曰：「鼓筴播精。」司馬彪云：「簡采曰精，引申為凡最好之稱。」故廣韻訓精為正也，善也，好也。又密也，熟也，細也，專一也。為人不精則不純，不純則不誠，不誠則不正。為學不精則不密，不密則不專，不專則不成。「使人不由其誠，教人不盡其材」，是教者之不精；「燕朋逆其師，燕辟廢其學」，乃學者之不精。故化民成俗，敦品勵學日均捨精誠專一，精進不已不為功。且我國之正統文化，亦以精誠專一為其壞寶，書大禹謨曰：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」此儒家所謂十六字心傳也。朱熹為詩贊之曰：「大哉精一傳，萬世立人紀。」旨哉言也。管子曰：「中不精者，心不治。」此之謂歟？

勤者，奮勉努力，不惰不匱之謂也。說文云：「勤，勞也。」易曰：「天行健，君子以自強不息。」自強不息，即勤勞之謂也。中庸云：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」亦所謂勤也。流水不腐，戶樞不蠹，亦莫非由其勤也，是以一人之成功在於勤，一國之富強，亦必由於勤也。立身處世在於勤，困知勉行，亦必由於勤也。孔子曰：「吾學不厭，教不倦。」為人師者，應以為法。韓愈進學解云：「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。」在校諸生，可不勉乎？傳曰：「民生在勤，勤則不匱。」此之謂歟？

誠樸為德業之綱領，精勤為進修之準繩；然誠必樸矣，精則勤矣；相資相濟，相輔相成，庶可蔚成卓爾之學風。吾校師生，願共勉之！